Современная медицина, к сожалению, не может предло­жить нам детально разработанной, цельной, всеобъемлющей системы здоровья, и этому не надо удивляться. Ведь меди­цинская наука накопила такой объем знаний о человеческом организме, который освоить одному человеку просто невоз­можно. Именно поэтому все множатся и множатся медицин­ские специальности, а специалисты становятся все более и более «узкими». И хотя некий поворот в сторону синтеза медицинских знаний уже начался, но до полного переворота, когда врач будет смотреть на пациента не как на сумму орга­нов и частей тела, а как на цельный организм и, более того, цельную личность, — еще далеко.

Да, на современных лекарствах можно жить и жить, но все- таки лучше — жить без них, ибо быть здоровым лучше, чем быть больным. И здоровье каждый человек, как и прежде, сохраняет и «добывает» себе сам.

В помощь тем, кто всерьез обеспокоен своим здоровьем И при этом желает вылечить не отдельный орган, а «всего себя» существует, казалось бы, немало альтернативных систем, методик и подходов.

Но большинство создателей систем оздоровления ставят во главу угла все-таки что-нибудь одно: позвоночник, дыхание, сосуды, питание, очищение и т. д. Гораздо меньше таких подходов, где учитывались бы все составляющие здоровья.

Одной из подобных систем оздоровления и является система

Очень часто бывает, что привлекательную вроде бы тео­рию оздоровления (исцеления), которая вас почему-то заин­тересовала, трудно осуществить на практике. Дается столько всевозможных оздоровительных мероприятий, и про каждое написано, что его надо выполнять утром и вечером или 2— 3 раза в день, а если подсчитать, то получится, что за сутки выполнить все это никак не успеть.

Мы будем исходить именно из практики, а теорию приво­дить в подтверждение полезности (если не сказать — необ­ходимости) тех упражнений, манипуляций, занятий, которые вам предлагается совершать.

Следование системе оздоровления К. Ниши не представ­ляет собой больших сложностей, это под силу даже самому занятому и погруженному в свои проблемы человеку. Нужно просто разобраться в основных методических моментах, по­нять их сущность и пропустить их через себя.

Вам не надо с педантичной четкостью и скрупулезнос­тью, как букве закона, следовать абсолютно всем предпи­саниям Ниши. Его система — не закостеневшее образова­ние, но живая, «дышащая», преисполненная творчества философия бытия, которую каждый может и должен под­страивать под свою индивидуальность. Дело не в том, что­бы все мы в одночасье стали как Кацудзо Ниши. Наша за­дача в другом: «приручить» его систему, присвоить себе ее наработки, научиться сотрудничать с ними, сделать их орга­нической частью своей жизни.

Отчего люди болеют? Испокон веков и медики, и не ме­дики ищут единый «корень» всех болезней, теорий и концеп­ций предлагается множество.

Например, в Древней Месопотамии бытовали разные представления о причинах болезней. Во-первых, нарушение принятых в общине обрядовых, правовых, моральных и про­чих предписаний. Например: «...он приблизился к замужней женщине» или «...он приблизился к жрице своего бога; в те­чение 31 дня он выздоровеет и будет жить». Во-вторых, яв­ления природы и образ жизни: употребление нездоровой пищи, купание в загрязненной реке и т. п. Ну и в-третьих, конечно, «рука бога», «дуновение злого духа» и пр.

Древние египтяне видели причины болезней не только в том, что в тело больного вселился злой дух, но и в таких яв­лениях, как нездоровая пища, кишечные паразиты, измене­ния погоды.

В V веке до н. э. они были убеждены, что «все людские недуги происходят от пищи», и лечились очищением желуд­ка с помощью слабительных и, между прочим, клистира, то есть клизмы, изобретение которой им и приписывается.

В древнеиндийской аюрведической медицине (аюрведа в переводе с санскрита — «учение о долгой жизни») здоровье понималось как уравновешенное состояние трех субстан­ций — воздуха, огня и воды, носителями которых в организ­ме считались прана, желчь и слизь.

Кроме того, здоровье — это правильное совершение жиз­ненных отправлений тела, нормальное взаимодействие ор­ганов чувств и ясность ума. Соответственно, болезнь — на­рушение этих правильных соотношений и отрицательное воз­действие на человека пяти стихий (земли, воздуха, огня, воды и эфира), в том числе влияние времен года, климата, неудо­боваримой пищи, нездоровой воды и т. п.

В Древнем Тибете, считали, что «болезней три — ветер, желчь и слизь» и что «страсть, гнев, невежество — эта трой­ка является причиной, порождающей ветер, желчь и слизь».

В древнекитайской натурфилософии считалось, что здоро­вье — это результат равновесия начал Инь и Ян, а болезнь — нарушение их правильного взаимодействия. Различные со­отношения этих нарушений объединяются в несколько синд­ромов, которые подразделяются на две группы: синдромы избытка — Ян-синдромы и синдромы недостатка — Инь-синдромы. Великий древнегреческий философ Демокрит пи­сал в V—IV веках до нашей эры: «Здоровья просят у богов в своих молитвах люди, а того не знают, что они сами имеют в своем распоряжении средства к этому. Невоздержанностью своею противодействуя здоровью, они сами становятся пре­дателями своего здоровья благодаря своим страстям».

По мере развития научной медицины вопрос о причинах болезней и вообще о том, что такое болезнь, не упрощался, а усложнялся. Ведь ученые постепенно узнавали о бактериях, вирусах, антиоксидантах и прочих вещах, все углублялись и ширились знания о каждом органе человеческого тела, и все множились врачебные специальности... В конце концов, си­туация стала анекдотической (когда бы не была такой печаль­ной...): когда у вас что-нибудь заболит, вы идете к участково­му терапевту — за направлениями к разным специалистам, каждый из которых будет лечить какую-то одну, определен­ную, «часть вас».

Очевидно, в противовес этой узкой специализации стала параллельно развиваться так называемая натуральная ме­дицина. Занимались ею зачастую люди, не имеющие меди­цинского образования, и создаваемые ими «концепции» мог­ли вызвать разве что недоумение у всякого, кто имеет хоть какое-нибудь представление об анатомии и физиологии.

А те, кто ничего не знали об анатомии и физиологии, по­верили, что все болезни — от нервов, или от позвоночника, или от зашлакованности, или от«закисления» организма, или от... и так далее.

И тем не менее многие, очень многие наблюдения, выво­ды и рекомендации этих «доморощенных целителей» (нату­ропатов) были весьма ценны, содержали в себе зерно здра­вого смысла и помогли очень многим людям. Но очень мно­гим — не помогли. И ничего удивительного. Не может быть все так просто с человеческим организмом. Ас другой сторо­ны, если все так сложно, как утверждает наука, то буквально руки опускаются — что же с этим делать, как лечиться?!

В первой половине XX века человек по имени Кацудзо Ниши, живший в Японии, совершил, казалось бы, невозмож­ное. Он взял все самое разумное и от натуропатов, и от вра­чей, и от древних философов, он не прельстился на кажущу­юся простоту и не попал в паутину сложности, короче говоря, он нашел золотую середину и создал уникальную в своем роде систему оздоровления, нет, скажем шире, — систему взгля­дов на человеческий организм. Буквально всем подобным «корням» нашлось в ней место, они образовали безупречно выстроенную «корневую систему» — ив результате вырос­ло стройное, красивое, молодое дерево — здоровье!